【佐賀】「よみがえる邪馬台国」展、「豊前の国」に焦点　「九州と畿内との違いを、出土した遺物を見て比較してほしい」

>>78
間違ってはいけない。
纏まらなかったのは邪馬台の30余国ではない。倭国だ。

女王卑弥呼を「共立」したのは、30余国ではない。倭国だ。
倭国大乱の当事者たちだ。つまり邪馬台は大乱に負けて、
覇権放棄（男王禁止）を和議条件として飲まされたわけ。

卑彌呼の死後、覇権復興すべく男王が立つも、また負けて
またまた女王壹與の即位となる。

>>87
魏志倭人伝をちゃんと読め。教科書にウソに洗脳され杉
読めば誰が「共立」の主語か判る。そしたら意味は一つ。

大倭（←奈良！）が港を管理してる様子も書かれてる。
もっとも、「大倭を使い之を監す」となっていて、
恰も表向き倭国盟主邪馬台の配下の何者かの様な書きぶり
になってる。しかし、その正体は隠されている。

大乱で奈良に負け、港をがっちり押さえられてた訳だ。

>>98
大陸向けの表向きの話を信じてどうすんのｗ

漢の時代は奴国が倭国代表の顔して朝貢してて、
その裏には邪馬台が居た訳で、だからこそ、
倭国大乱でその邪馬台を下した奈良が邪馬台を朝貢に
出すという屈辱を与え、列島の覇者が誰なのかを
列島内に示したわけだ。
勿論、魏志倭人伝に書かれた通り、港を押さえて
朝貢の利益は全部奈良が頂きだよ。

>>102
記紀は、そりゃ、邪馬台は無かったことになってて、
代りに祖先の神が西の地から奈良に東遷したことにしてる。
だが、神武東遷までを神代、東遷以降を人代と明確に
分けている。このことは、西の政権を滅ぼしてその権威を
継いだということの現れ。

鉄は、ふんだんにあってコモディティ化しない限り、
どこ掘っても出る状況にはならないだろ。
奈良は、百濟と通じ鉄を入手したと推測されるが、
量が限られ、貴重な軍事物資として厳しく管理した？？？

>>13
安本美典　邪馬一国(やまいちこく)はなかった 1988(徳間文庫)

九州説派の「邪馬壹/台国」は近畿/奈良に滅ぼされたというのは
説明責任を放棄した「敵前逃亡」、
「ネット上の恥はかき捨て」、「あとは野となれヤマトなれ」

>>32で半島に渡った畿内からの避難民が戻ってきたのが４世紀末

産経新聞(2018.11.28)
最古の大壁建物跡か　奈良・高取の遺跡で発見
https://www.sankei.com/west/news/181128/wst1811280010-n1.html
～　大陸から来た渡来人の重要施設とみられる国内最大級の　～
建築年代は４世紀末～５世紀初めと推定され、最古の大壁建物跡の可能性もある。
渡来人が入植を開始したのは５世紀後半と考えられていたが、大幅に早まる可能性が出てきた。
～ 省略
白石太一郎・大阪府立近つ飛鳥博物館名誉館長（考古学）は、建物の時期についてはさらに
検討が必要としながらも、「（現場に）居館や祭祀施設など渡来系の人たちが営んだ重要な
施設があったことは間違いない」とみている。
遺構は、すでに埋め戻されており、現地説明会は開かれない。
（証拠隠滅）

>>51
今音（現代音）と古音（古代音）と分けて、古音をさらに上古音-中古音-近古音と分けた場合、
上古音-中古音の間にあるのが、漢や魏なんだが、これ全部、漢音の歴史な
呉音は地方の方言でしかない

日本で古墳時代に呉音が普及したのは、仏教伝来前後に百済が建康（今の南京市）から仏教を学んでたからその影響な
漢音の言い回しで書かれた魏書を呉音で誤読しようが、それは漢人魏人に笑われるだけ

>>60
その時代は北方民族が天下とっても蛮族と思われたくないのか知らんが、
漢民族のやり方を踏襲して漢語で政治行ってる
それ以前に文字を持たなかったので漢語を導入するしかなかったのだが

漢語圏を無理やり北方語中心にしようとしたのはもっと後の遼くらいだ
３代も持たず、すぐ後の制覇者は強制しなくなったがな

>>68
古い音は周辺に残る。ドーナツ現象。

沖縄には古い日本語が残ってる。
東：あがり　西：いり　・・お日様の運行だな。
あがり（上がり＝東）→あがり（明かり）→あがるい（明るい）→あが（赤）
これらの発音は、東北にも残る発音だわな。

お日様のあがり（上がり）が近付くと、あがり（東）の空に
あがり（明かり）が見え、あがい（赤い）お日様が顔を出すと、
一面あがるく（明るく）なる。

>>69
それは東北の訛と沖縄の訛を同一視して混同しすぎ

こういうのも一見ドーナツ状に見えるがただ近畿圏が特殊なだけで
ドーナツと言うより近畿圏が異民族かのように周囲に侵食してるだけ
近畿から離れていると古い言葉とみなすのは特殊な例を挙げただけのこじつけでしかない

現に歴史上は琉球国として、明治以降に東北から多くの教師が琉球に渡った経緯があるのでその日本語教育の影響の可能性さえある

>>70
卑弥呼は鬼道ナンチャラなら、
ヤマト国の中心地の都市ではなく、山にこもって住んでて祈祷してそう。

前スレでヤマトとヤワタ(八幡)の発音が似てるのが気になると書いた者ですが、何でも「八」が
つくのも気になります。ヤワタのオロチとか、
ヤタガラス(八咫烏)とか。

>>70
巫女が、御子じゃなくて弥呼ミク（めこ＝娘）から来ているなら、
そうだな。

卑彌呼（ピミク/ピミコ）今の音に直すと　ひめこ　だ。
こ（息子） と めこ（娘）が対義語の場合、めこ は めで代用される。
よって、ひこ ←→ ひめ となる。

をとこ（をつ（＝若い）+子）←→ をとめ（若い娘）
むすこ（産す+子）←→ むすめ（産す+女）
と同様だ。

>>106
俺の予測では、2世紀終わりの倭国大乱で出雲が滅び、
これで邪馬台が万事休すになったのではと。
ま、奈良による出雲統一ということだわな。

あ、ということは、魏志倭人伝にある、渡海して
また国有り皆倭種　とされてる本州と思しき地は、
もう奈良により統一されてたということだな。
ああ、これぞ「大倭」だ。
邪馬台の港を牛耳っている「大倭」とは、これだ！

大乱で奈良が新覇権国に成り邪馬台の港を支配と思ってたが、
覇権国ってレベルじゃなく、本州をもう統一し、九州もだな。
大和朝廷による統一は4世紀じゃなくて2世紀終わりだわ。
ここで議論してたら、なんか段々実像が見えて来た。